我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓宽视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免。

——《人类简史：从动物到上帝》

作者简介：

尤瓦尔·诺亚·赫拉利，著名历史学家、哲学家，牛津大学历史学博士，第十届文津图书奖得主，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。他擅长世界历史和宏观历史的进程研究，在历史学之外，他对人类学、伦理学、生态学等领域也多有涉猎，能从各种角度切入地分析历史，得到许多颇具新意而又耐人寻味的观点。

赫拉利于1976年出生在以色列海法，1993年至1998年，在耶路撒冷希伯来大学攻读中世纪历史和军事史。在牛津大学期间，赫拉利第一次接触到贾雷德·戴蒙德的著作（《枪炮、病菌与钢铁》作者），在采访中他承认戴蒙德对他的写作产生了影响，并认为“对我来说是我学术生涯中的一种顿悟，我意识到我真的可以写这样的书。”

作品简介：

《人类简史：从动物到上帝》是以色列作家赫拉利创作的历史类著作，书写了从十万年前有生命迹象开始，到21世纪资本、科技交织的人类发展史，将科学和历史编织在一起，以一个较为新颖的角度阐述地球上智人的发展历史。出版后被翻译成30多种语言，受到各国读者的追捧。

书中将人类历史分为四个阶段：认知革命、农业革命、人类的融合统一与科学革命。其中，认知革命使人类成为想象的共同体；农业革命使人类陷入奢侈生活的“陷阱”；科技革命终将使人类成为近神一样的存在。最后通过对历史的描述，作者试图回答两条核心问题：人类是怎么样从一种普通的动物变成世界的统治者，人类今后又要走向何处？

推荐理由：

《人类简史：从动物到上帝》既是一本优秀的通俗读物，也是一部特别角度的历史作品。整体上看，作者不似其他大部分历史作家，局限于某一朝代、某一时期或者某一历史事件，而是将历史从极远的史前时期开始说起，放眼广阔之余，对其他诸如生物学、宗教学、贸易学、心理学等学科，本书都有所涉及，包罗万象。

而到书中单篇的视角，丰富的示例和富有逻辑的推理紧紧串联起论点，不但使单篇内的论述详略得当，连篇章之间也是环环相扣。加之作者通俗幽默的语言风格，很好地把握了科学的严谨性和宣讲的通俗性之间的尺度。不论是为了解其中的历史理论，还是为了学习写作的手法，这都是一本优秀的参考书。

读后有感：

《人类简史：从动物到上帝》以演化生物学的角度介绍了人类的历史。赫拉利认为生物学限定了人类活动的极限，而文化则塑造了在极限以内所发生的事情，历史学则是对文化变迁的记录。此外，个人的幸福状况是赫拉利关注的另一个重要主题，他在本书中深刻探讨了人类世界的发展对生态世界的不可逆破坏。他的写作并非为人类的至高无上找到一条相应的解释，而是通过近于中立的立场，考察人类的发展以及发展所造成的影响。

比起斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，这书更像弗雷泽的《金枝》，通过大量的示例和丰富的推理出众，而通俗有趣的语言为一本不是学术著作的通俗读物带来了更多的可读性。但这本书中其实也有逻辑不严密甚至是错误的论述，因此不似学校的教材，或是严谨的学术论文，可以相对安心地全盘吸收。如果把它这样读，那这书无疑是大毒草，可是若是动起脑筋，批判着读，把里面观点示例做个脚手架，荡去远处，那这本书又可以是粮草了。把那些逻辑严密，举例详细的理论吸收，而将存有谬误的观点一一更改，最后总结出一份属于自己的思考感受，这又何尝不是一种收获呢？

金句鉴赏：

1、我们认为，有比较大的大脑、会使用工具、有超凡的学习能力，还有复杂的社会结构，都可以说是人类的巨大优势。

2、从认知革命以来，智人一直就生活在一种双重的现实之中。一方面，我们有像河流、树木和狮子这种确实存在的客观现实；而另一方面，我们也有像神、国家和企业这种想象的现实。

3、现在有探险家跋涉前往西伯利亚苔原、澳大利亚中部沙漠、亚马孙雨林，以为自己走进了一片从无人类踏足的原始环境，但这只是错觉。即使是最茂密的丛林最荒凉的旷野，其实远古采集者都早已到过，而且让环境起了极大的变化。

4、对全世界所有的大型动物来说，这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上挪亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。

5、我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓宽视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免。

6、器官之所以演化是为了某种特定功能，但等到器官存在之后，要用作其他功能也并无不可。

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撰稿：李栋

审核：左果洞

审编：董思娴

终审：向秀立